Этот день мы потребляли как могли

У Мераба Мамардашвили как-то спросили: почему мы, победив в страшной войне, с трудом справляемся с мирными проблемами. Философ обратил внимание на инфантилизм послевоенных поколений, выражающийся в культурной ориентации на потребление: за них уже произвели всё по-настоящему значимое, за них и умерли, и победили.

Сегодня День Победы требует от нас экзистенциальной перезагрузки, требует внутреннего усилия и личностного мужества – осмыслить Победу не как данность, но как задание. 

Долгие годы лакированный паровоз Победы торжественно прибывал аккурат в положенное время. От нас, встречающих его цветами и песнями, требовалось присутствовать на мероприятиях, приуроченных к Прибытию. Так Победа незаметно отчуждалась в нечто запрограммированно-данное, протокольно-ритуальное. И потому лишь внешне необходимое. Мы гарантировали, обеспечили, присвоили её себе. Мы и сами стали победителями. Победителями на день.

Сегодня, в силу всем известных причин, День Победы снова учреждается как событие – всего лишь возможное, негарантированное, пытающееся раскрыться во времени. Оказывается, поезд истории может и не прибыть, а День Победы – не настать.

Это в чем-то еретическое ощущение прорывается сквозь полубессознательную инерцию памяти-закона, памяти-долга. Жестом на грани десакрализации и кощунства. Но вместе с тем – жестом пробуждения и воли к деятельной, личностной, внутренне необходимой сакрализации. Жестом нового освящения, нового боевого крещения.

Мамардашвили справедлив в своей оценке. Послевоенные поколения – мы с вами – всего лишь инфантильно потребляли День Победы. В своем наивном материализме советский и наследующий ему постсоветский человек запамятовали, что символы нуждаются в энергийном обеспечении. Символы необходимо творить, как творят молитву. Молитву перед боем.

Только если мы окажемся на высоте этой духовной задачи, День Победы оживёт и ознаменует собой то, что призван знаменовать – не только Победу над внешним врагом, но и победу над нашими внутренними мелкими бесами. Над самими собой – маловерными, источенными сомнениями и в глубинах подсознания уклоняющимися от собственной истории – огромной, жутковатой, славной, мрачной и великолепной.

Чаю День Победы и жизни будущего века! Аминь.

Автор: публицист Кирилл Забелин.